.스마일라식 혐중과 혐미는 서로 다른 방향으로 향하지만, 근본적으로는 상처 입은 자아의 결핍에서 시작된다. 이 현상을 분석하는 핵심 정신분석학적 기제는 투사(Projection), 집단적 자기애(Collective Narcissism), 그리고 분열(Splitting)이다. ‘투사’는 스스로 받아들이기 힘든 내면의 충동이나 결함을 외부 대상에게 전가하는 기본적 방어기제다. 혐중 감정의 기저에는, 우리가 중국을 비난하는 속성(천민자본주의적 배금주의, 속물근성, 이기적 민족주의)이 우리 내면에 잠재하거나 그렇게 될까 봐 두려워하는 모습이 투사돼 있는 것이다. 혐미는 종종 미국의 ‘제국주의적 오만함’과 ‘폭력성’을 향하지만, 이는 동시에 우리가 미국에 안보를 의존해야 하는 현실에서 비롯된 ‘의존성’과 그 수치심을 감추기 위한 기제일 수 있다. 우리는 미국의 힘에 의존하면서도 미국을 악으로 규정함으로써 도덕적 우위를 점하려는 모순을 견뎌낼 수 있기 때문이다. 한국의 ‘집단적 자기애’는 식민 지배, 전쟁, 분단, 압축 성장의 트라우마 위에서 위태롭게 구축된 ‘극도로 취약한’ 자기애다. 이 ‘상처받은 자기애’는 타자의 인정을 갈구하며, 사소한 무시에도 격렬하게 반응한다. 혐중 현상 이면에는 과거 우리의 ‘아래’에 있다고 여겼던 중국이 G2로 부상하며 심각한 위협을 느끼는 ‘한국의 집단적 자기애’가 자리한다. 한한령이나 동북공정 같은 사건은 자기애적 상처를 정면으로 건드리며, 타자를 비하함으로써 상처받은 자존감을 회복하려는 ‘자기애적 방어(narcissistic defense)’ 형태를 취한다. 9월 29일부터 내년 6월 30일까지 한시적으로 시행하는 ‘중국 단체 관광객 무비자 입국 허용’과 ‘중국인 영주권자에 대한 지방선거 투표권 부여’는 한국의 집단적 자기애에 크나큰 상처를 주었다.